Hukum Berpartisipasi Memberikan Suara Dalam Referendum Mesir

Ditulis oleh : Syeikh Abdur Rahman bin Nashir Al-Barrak

الحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه

Telah sampai kepadaku kabar bahwa saudara-saudara kami ahlus sunnah di Mesir berbeda pendapat tentang masalah pemberian suara untuk referendum terhadap konstitusi dan juga perbedaan mereka tentang hukum pemberian suara tersebut, apakah haram melakukannya, atau wajib, atau boleh.

Seperti kita ketahui bersama, bahwa mereka memiliki beberapa cara pandang pengambilan dalil untuk memperkuat pendapatnya. Dan saya telah meneliti cara pandang mereka dan ternyata semuanya kuat sehingga hal itu memperkuat pendapat mereka, sangat mustahil untuk didebat, dan yang menjadi inti perselisihannya adalah:

1. Ada beberapa pasal dalam konstitusi yang mengandung kekufuran, dan tidak ada yang berbeda pendapat dalam hukum batal dan pengharamannya untuk dijadikan pasal dalam konstitusi dalam keadaan sukarela tanpa paksaan.

2. Ada beberapa pasal yang baik, dimana pasal-pasal itu dapat mendekatkan kepada pelaksanaan hukum sesuai syari'at, dan pasal-pasal inilah yang membuat pihak-pihak penentang tidak rela menjadikannya sebagai konstitusi.

Dan setelah saya teliti dengan seksama terhadap pandangan-pandangan saudara-saudara kami ahlus sunnah, maka yang tampak adalah bahwa pemberian suara untuk dukungan terhadap konstitusi tersebut, kalaulah tidak dapat dikatakan wajib, maka hal tersebut boleh. Dan hal itu tidak lantas disebut sebagai sikap persetujuan dan kerelaan terhadap kekufuran, melainkan sekedar menolak salah satu dari dua keburukan dan menanggung beban kesulitan yang lebih ringan.

Saat kaum muslimn dihadapkan pada kondisi seperti ini atau bahkan lebih buruk lagi dari ini, maka bukanlah sikap bijak yang sesuai akal maupun syari'at dengan meninggalkan perkara ini (pemeberian suara. Penerj) sehingga akan menyebabkan terbukanya peluang bagi ahlul batil, orang-orang kafir dan munafik untuk mewujudkan cita-cita mereka.

Tidak diragukan lagi bahwa para perindu dan pecinta pelaksanaan syari'at-dan hal ini adalah juga keinginan setiap muslim yang beriman kepada Allah dan Rasul NYA-meski ada perbedaan terhadap penyikapan atas musibah ini, maka mereka semua adalah mujtahid, dimana urusan mereka berputar antara mendapatkan satu pahala dan dua pahala atas ijtihad mereka. Akan tetapi yang penting diperhatikan adalah, mereka harus bersungguh-sungguh dalam menyatukan kalimah saat berhadapan dengan musuh yang senantiasa tidak rela Islam berdiri tegak di negaranya.

Saya tidak mendapati perbedaan yang signifikan antara pengambilan suara dalam pemilihan presiden dengan pengambilan suara untuk dukungan konstitusi, karena setiap orang yang berakal dan sadar akan situasi ini, pastilah tahu bahwa seorang presiden muslim dan terpilih ini (yaitu Mursi) tidak akan mampu melaksanakan syari'at dengan jumlah banyak, apalagi menerapkannya sesuai yang diinginkan oleh kaum muslimin yang mukhlis dan soleh. Hal itu disebabkan oleh masih adanya kekuatan para perusak negeri, dan juga kenyataan bahwa masyarakat internasional masih dalam pengaruh PBB yang dipimpin oleh Amerika.

Oleh karena itu, Presiden Mesir terpilih, DR. Mursi-semoga Allah menjaganya dan memberikan taufiq kepadanya-tidak ada masyarakat internasional yang mendukungnya, maka dukunglah ia semampunya ia melaksanakan syari'at, dan loloskanlah konstitusi itu, dimana ia belum dapat membuat konstitusi yang lebih baik dari itu saat-saat ini.

Dan kalian semua tahu bahwa meninggalkan urusan pemberian suara untuk dukungan terhadap konstitusi itu hanya membuat gembira musuh yang ada dalam negara maupun luar negara, mereka semua sedang menunggu kesempatan itu dari kalian, maka takutlah kalian kepada Allah dan perbaiklah hubungan di antara kalian.

Sebagaimana diketahui, bahwa tidak ada satupun di antara kalian yang menyetujui konstitusi yang menyalahi syari'at, tidak juga kalian rela itu, akan tetapi hanya sekedar kondisi darurat untuk meloloskan konstitusi untuk menolak sesuatu yang lebih buruk lagi.

Dan juga kita ketahui bahwa sesuatu kewajiban yang tidak mampu dilaksanakan oleh seorang mukallaf, maka hal itu hukumnya tidak menjadi wajib baginya.

Kaum muslimin semuanya bersama kalian, seluruh hati dan upaya mereka, maka jangan sampai perbedaan pendapat kalian menjadi sebab kerugian cita-cita mereka, saya meminta kepada Allah agar Ia memberikan ilham ilmu kepada kalian dan agar Ia menyatukan seluruh hati kalian.

Namun jika perbedaan itu sudah menjadi takdir Allah di antara kalian, maka berhati-hatilah jangan sampai kalian menghalang-halangi orang lain untuk memberikan suara dukungannya terhadap konstitusi, dan termasuk sikap melampaui batas bila sampai ada yang mengkafirkan, atau memerintahkan pengkhianatan, atau melakukan pembodohan.

Dosa itu bukan karena adanya perbedaan para mujtahid, akan tetapi karena adanya sikap melampaui batas, semoga Allah melindungi kalian semuanya dari sikap ini, dan semoga Allah memperbaiki seluruh hati dan niat kalian, menjadikan pendapat kalian benar, dan menolong agama-NYA dengan kalian semua.

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه

Fairuz Ahmad.

Bintara, 28-1-1434 H.

Ternyata Bukan Nenek Ganjen

Suatu hari ada seorang pemuda pulang dari kota Yogyakarta. Berangkat dari stasiun Lempunyangan dengan kereta. Ia akan turun di stasiun Pasar Senen Jakarta. Saat ia naik kereta api siang itu, waktu menunjukkan pukul dua, berarti saat waktu ashar tiba nanti, seluruh penumpang berada di atas kereta, dan bukan di atas kapal api. Ah, itu sih sudah pasti.

Sang pemuda telah duduk di bangku kereta. Dan di hadapannya duduklah seorang nenek tua. Mereka berhadap-hadapan. Seperti dua orang sejoli yang sedang malam mingguan di sebuah restoran. Tapi mereka bukanlah dua sejoli. Bukan pula sedang malam mingguan. Sebab sudah dijelaskan sebelumnya bahwa waktu menunjukkan pukul dua siang. Ah, masa sih lupa.

MAKHLUK MULTITAKING

"Lembut jemarinya telah dijamah lelaki-lelaki"

Sungguh teramat  banyak bahasan dan komentar Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam terhadap makhluk yang satu ini. Mulai dari sikap memuliakan mereka sampai dengan anjuran menyambung tali silaturahim dengan kerabat dan teman-teman mereka semasa hidupnya. Semuanya terkait dengan makhluk bernama wanita.

Dan di situlah sebenarnya inti ajaran Islam yang berhubungan dengan wanita. Sejatinya, memuliakan wanita adalah agar ia menjadi mulia.

Hukum Mengqadha Shalat Bagi Orang Pingsan Dan Hilang Kesadaran Karena Menggunakan Pil Tidur

TANYA:

Suami saya mengalami kecelakaan yang menyebabkan ia masuk rumah sakit, para dokter menyarankan untuk membuatnya tertidur dan tidak dibangunkan dulu agar tidak merasakan sakit akibat patah tulangnya, sudah tujuh hari ia tidur dan belum bangun, selama itu ia tidak mengerjakan shalatnya.

Bagaimana ia nanti mengqadha shalatnya, apa ia nanti mengqadha setelah dokter memutuskan untuk membangunkannya, jadi kami menunggu sampai ia bangun dulu ? Jazakumullah khairan

CATATAN PERJALANAN DARI BINTARA KE WANARAJA [3]

PELAYAT BERKOSTUM HITAM-HITAM

Tidak ada salahnya kita memakai pakaian dengan warna-warna yang kita suka. Para Ulama pun membolehkan memakai pakaian dengan warna apa saja kecuali merah polos dan pekat.[21]

Nabi pun pernah memakai pakaian berwarna hijau sebagaimana dalam hadits riwayat Tirmidzi dari Abu Rimtsah Rifa'ah bin Yatsriby At-Taimy,[22] Imam As-Syaukany bahkan menjelaskan anjuran berpakaian warna hijau karena pakaian warna hijau adalah pakaian penduduk Surga, sebagaimana ia sangat bermanfaat buat penglihatan dan sedap dipandang mata.[23]

CATATAN PERJALANAN DARI BINTARA KE WANARAJA [2]

KNALPOT-KNALPOT 
Kebiasaan masyarakat berikutnya adalah merokok. Hampir bisa dipastikan acara-acara berkumpul akan diselingi dengan merokok. Sebuah kebiasaan yang sudah turun-temurun dilestarikan oleh sebagian besar masyarakat kita. Kadang tak lagi mengenal tempat, waktu dan usia bahkan jenis kelamin. Banyak yang merasa menikmati kegiatan yang satu ini.

Shalat Dua Raka'at Malam Pertama

Tanya :

Kami pernah mendengar bahwasannya ada shalat dua raka’at yang dilaksanakan oleh pasangan pengantin pada malam pengantin baru, karena saat itu kami belum tahu maka kami tidak melaksanakannya, sedangkan masa pernikahan kami sudah berlalu sekitar dua bulan, apakah sah bila kami melaksanakannya sekarang ?, bila sah, bagaimana tata caranya ?, apa saja bacaan zikir dan ayat-ayat yang wajib dibaca dalam shalat tersebut ?, dan apakah ada dampak tertentu dalam pernikahan kami nantinya bila kami tidak melaksanakannya ?, kami berharap mendapat jawaban yang terperinci secepat mungkin.

Jawab :

Alhamdulillah.

Tidak ada satupun yang menunjukkan adanya sunnah dari Rasulullah SAW tentang shalat dua raka’at ini, akan tetapi ada riwayat dari beberapa sahabat Beliau, jadi barang siapa yang melaksanakan atau tidak maka tidak apa-apa.

Syeikh Al-Albani rahimahullah berkata:

“Dianjurkan bagi keduanya agar shalat dua raka’at bersama-sama, karena hal itu pernah dilakukan oleh para salaf, ada dua atsar yang menunjukkan hal tersebut,

Pertama: Dari Abu Sa’id maula Abi Usaid, ia berkata :

“Aku telah menikah sedang aku adalah budak, lalu aku mengundang beberapa orang dari sahabat Rasulullah SAW di antaranya adalah Abdullah bin Mas’ud, Abu Dzar dan Hudzaifah. Ia (Abu Sa’id) berkata lagi : “Lalu mereka mengajariku seraya berkata : “Apabila istrimu sudah mendatangimu maka shalatlah dua raka’at, lalu mintalah kepada Allah kebaikan dari istrimu dan berlindunglah kepada Allah dari keburukannya, dan mintalah juga (kebaikan dan berlindung dari keburukan) untuk urusanmu dan urusan istrimu.”

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam kitabnya “Al-Mushannaf” (3/401), juga Abdur Razzaq dalam “Al-Mushannaf” (6/191) dengan sanad shahih sampai kepada Abu Sa’id, sedang ia adalah seorang perawi yang mastur.[1]

Kedua: Dari Syafiq berkata:

“Telah datang seorang laki-laki yang biasa disebut Abu Hariz, ia berkata: “Aku telah menikahi seorang budak gadis, dan aku takut ia berpisah dariku (membenciku), lalu Abdullah bin Mas’ud RA berkata: “Sesungguhnya kerukunan itu datangnya dari Allah dan perpisahan itu dari setan dimana ia selalu ingin membenci apa-apa yang telah halal bagi kalian, maka apabila istrimu nanti telah tiba kepadamu, suruhlah ia shalat dua raka’at di belakangmu.”

Dikeluarkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam “Al-Mshannaf” (3/402) dengan sanad shahih. Selesai. (Lihat juga “Aadaabuz Zafaaf hal. 22-24).

Sedang Al-Bazzar (2530) meriwayatkan hadits dari Salman Al-Farisi RA ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:

“Apabila seseorang dari kalian menikah dan berada pada malam pertama, hendaknya ia shalat dua rakaat dan menyuruh istrinya shalat di belakangnya, sungguh Allah akan membuatkan cahaya didalam rumahnya.”

Juga diriwayatkan oleh At-Thabrani (6067) dalam “Al-Mu’jam Al-Kabir”.

Imam Al-Haitsami berkata:

“Dalam dua riwayat tersebut (Al-Bazzar dan At-Thabrani) ada perawi bernama Al-Hajjaj bin Farukh, ia perawi lemah.” (Majma’ Az-Zawa’id 4/535).

Imam Adz-Dzahabi berkata:

“Ini hadits munkar.” (Mizanul I’tidal 1/464).

Syeikh Al-Utsaimin rahimahullah pernah ditanya tentang apa sunnah yang menjadi patokan saat malam pengantin baru ? karena ada banyak orang yang masih bingung, ada yang membaca surah Al-Baqarah lalu shalat, dan hal ini sudah menjadi kebiasaan yang telah tersebar luas di kalangan masyarakat kita.

Beliau menjawab:

“Apabila seorang laki-laki mendatangi istrinya untuk pertama kalinya, hendaklah ia menaruh telapak tangannya di ubun-ubun istrinya dan berdo’a:

“Ya Allah aku meminta kepada-MU dari kebaikannya dan kebaikan perangainya, dan aku berlindung kapada-MU dari keburukannya dan keburukan perangainya”.

Adapun shalat dua raka’at saat ia memasuki kamar tempat dimana istrinya berada, maka ada riwayat dari salaf yang menunjukkan bahwa mereka melakukan itu. Barang siapa yang melaksanakannya maka baik baginya, dan barang siapa tidak melaksakannya maka tidak ada apa-apa baginya, sedang membaca surah Al-Baqarah atau selainnya dari surah Al-Qur’an maka aku tidak mengetahui asal-usulnya. Selesai. (Liqa Al-Bab Al-Maftuh 52/11).

Dan shalat dua raka’at ini ditunaikan sebagaimana shalat-shalat yag lain, tidak ada kekhususan dengan bacaan ayat, zikir maupun do’a tertentu. Dan bila tidak melaksakannya pada malam pengantin baru maka tidak ada dampak apapun dalam pernikahan. Selanjutnya, hukum shalat tersebut tidaklah wajib, tidak pula sunnah muakkadah, karena tidak adanya riwayat dari Rasulullah SAW. Adapun shalat tersebut telah lewat dua bulan dari pernikahan kalian maka tidak ada keharusan menunaikannya sekarang, sebab ia adalah ibadah yang hilang karena sebabnya telah terlewat.

Syeikh Al-Utsaimin rahimahullah berkata:

“Shalat-shalat nafilah (sunnah) yang memiliki sebab seperti shalat tahiyyatul masjid dan shalat gerhana, tidak perlu diqadha bila sebabnya sudah lewat. Misalnya shalat gerhana, bila sudah lewat masanya sehingga matahari atau bulan sudah tampak lagi maka tidak ada qadha atasnya, seperti itu pula tahiyyatul masjid, bila seseorang sudah duduk lama, maka tidak ada qadha atasnya karena waktunya sudah terlewat.

Oleh karena itu, shalat-shalat nafilah (sunnah) yang memiliki sebab, bila terlewat waktunya maka tidak ada qadha, karena ia terikat dengan sebab. Maka bila anda terlewat melaksanakannya maka tidak ada qadha. Selesai. (Fatawa Nur Alad Darbi – Syeikh Al-Utsaimin 127/26-27).

Wallahu A’lam.

Fatwa dari situs:

http://islamqa.info/ar/ref/154021

Diterjemahkan oleh Fairuz Ahmad.

[1] Rawi Mastur : diketahui orangnya tapi tidak diketahui kredibilitasnya. (penerj.)

Gambar:

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=507661272577233&set=a.131038316906199.23318.131036896906341&type=1&relevant_count=1