Catatan Perjalanan Menjejak Kota Istanbul, Madinah dan Mekkah [2]

Catatan Perjalanan Menjejak Kota Istanbul, Madinah dan Mekkah [1]

Akhlak Dagang vs Otak Dagang

Kalau kita menelusuri sirah nabawiyyah, akan ada gambaran pendidikan karakter yang kuat saat Nabi shallallahu alaihi wa sallam menggembala kambing. Lalu saat beliau ikut kafilah dagang dan dilanjutkan dengan aktifitas Beliau ikut menjualkan dagangan Khadijah radhiyallahu anha.

Rasa-rasanya beliau tidak pernah menjadi bos atau owner atas bisnis tertentu. Semua aktivitas beliau bisa dibilang sebagai karyawan alias bekerja untuk orang lain. Namun inilah cara Allah Subhanahu wa Ta'ala memberikan pelajaran berharga bagi umatnya lewat perjalanan beliau sebagai pengusaha, meski bukan bos atau owner. Karena dalam haditsnya Beliau mengatakan:

“Tidaklah seseorang berusaha kecuali yang paling baik adalah apa yang dihasilkan dari tangannya sendiri, dan apa saja yang ia belanjakan untuk dirinya, keluarganya, anak-anaknya dan pembantunya adalah sedekah.” (Ibnu Majah 2138).

Juga dalam hadits yang lain beliau kembali menegaskan:

“Sesungguhnya Nabi Dawud alaihis salam tidak makan kecuali makanan itu Beliau hasilkan dari usaha tangannya sendiri.” (Bukhari 1967)

Dari sinilah ada pelajaran penting tentang pendidikan "survival". Karena secara umum, kebanyakan manusia hidup bukan sebagai bos atau owner, tapi sebagai karyawan dan pegawai. Artinya, menjaga kelangsungan hidup tidak harus sebagai bos atau owner, karena hanya sebagian kecil saja yang mampu melakukan ini. Selebihnya dan ini bagian yang terbesar adalah menjaga kelangsungan hidup meski sebagai karyawan.

Tulisan ini bukan untuk membicarakan situasi mana yang paling baik antara owner dan karyawan. Karena keduanya dalam Islam memiliki timbangan yang hanya Allah saja yang tahu, dengan syarat semuanya dilakukan sesuai dengan prinsip, aturan, dan moral yang telah dijelaskan oleh Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam sebagai suatu keharusan bagi yang menjalaninya. Sebab yang terpenting adalah bagaimana seseorang itu bisa survive, baik sebagai bos atau karyawan.

Salah satu usaha yang dilakukan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam adalah berdagang untuk menjaga kelangsungan hidup beliau. Karena dengan berdagang maka akan menjaga kehormatan diri dan menjauhkan dari kehinaan meminta-minta.  Namun sikap survive yang diteladankan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam kepada umatnya adalah sikap yang tidak hanya sekedar berusaha. Tidak sekedar bekerja. Tetapi kemudian beliau menjelaskan tentang prinsip, aturan dan akhlak saat survive. Karena kalau hanya sekedar bekerja dan berusaha, maka kera dan kambing pun melakukan hal yang sama, kira-kira seperti itulah ungkapan Buya Hamka.

Ada banyak contoh dalam hal ini untuk menjelaskan, alangkah maraknya praktek usaha dagang yang jauh dari akhlak yang diajarkan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Sehingga apa pun yang menjadi miliknya, atau yang dalam kekuasaanya akan menjadi barang dagangan yang layak dan wajib untuk dijual dengan alasan survival. Misalnya dagang sekolah, dagang “kursi” sekolah, dagang buku dan seragam sekolah dengan harga lebih tinggi, dagang nilai ujian, dagang les privat, dagang ijazah sekalian wisudanya dan lain-lain. Ini baru salah satu contoh kasus di negeri ini, mungkin masih banyak kasus-kasus “perdagangan” yang lain.

Usaha dagang yang diteladankan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam adalah dagang dengan aturan dan akhlak yang mulia. Tidak semua hal beliau jual, baik miliknya sendiri atau pun apa yang dalam wewenangnya. Itulah yang dinamakan akhlak dagang. Namun bila ada seseorang yang kemudian dagang “apa saja” maka ketahuilah, itu yang dinamakan otak dagang, seolah tidak perlu lagi tahu layakkah hal itu didagangkan.

Fairuz Ahmad.

Bintara, 14 Dzul Qa’dah 1434 H./20 September 2013 M.

Sunnah-sunnah Yang Hampir Sulit Diamalkan

Siapa di antara kita yang pernah mengamalkan sebuah hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam berkaitan dengan bolehnya menolak tamu yang datang? Saya pastikan hampir tidak ada yang pernah. Sebab mengamalkan hadits tentang bolehnya menolak tamu ibarat mengusir tamu, padahal memang boleh. Namun nyatanya kita masih menganggap bahwa menolak tamu adalah satu bentuk kesombongan. Saya pernah sekali mencobanya dan hasilnya sama persis dengan perkiraan dalam hati, pasti setelahnya ia akan acuh dan malas bertemu lagi, jangankan mampir.

Padahal sejatinya saat Nabi membolehkan menolak tamu adalah dalam rangka menghargai sang tamu, sebaliknya sang tamu juga menghargai sang tuan rumah. Tamu yang datang harus dimuliakan, namun di saat tuan rumah repot maka dikuatirkan bila tetap menerima tamu akan melakukan hal-hal yang tidak seharusnya diketahui oleh tamu. Tentunya tidak afdhal bila akhirnya bertamu kemudian pulang dengan membawa oleh-oleh aib tuan rumah dalam hal kurang maksimalnya menerima tamu. Maka disinilah sang tamu harus mengerti bahwa ia pun sebenarnya diselamatkan oleh sunnah Nabinya agar pulang dalam keadaan bersih tanpa membawa aib tuan rumah. Sebab mulut kita diciptakan tanpa kunci, maka dari itu ia seringkali lepas kontrol alias dol.

Sunnah bolehnya menolak tamu adalah hadits muttafaq alaih dari jalan Abu Musa Al Asy’ari radhiyallahu anhu, bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda yang artinya,

“Meminta izin itu tiga kali, bila diizinkan maka boleh bagimu dan bila tidak maka kembalilah.”

Dan tahukah kita bahwa meminta izin itu disyari’atkan oleh Nabi dalam rangka menjaga mata kita dari melihat aib tuan rumah. Begitulah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengajarkan pada kita dalam hadits muttafaq alaih dari jalan Sahl bin Sa’d radhiyallahu anhu yang artinya,

“Sesungguhnya meminta izin itu dibuat demi menjaga pandangan.”

Beruntung zaman kita sekarang ada teknologi telepon dan mengirim sms, hingga akhirnya tuan rumah bisa memberi alasan sibuk saat akan kedatangan tamu. Bayangkan bila teknologi tersebut tidak ada, pasti seringnya kita adalah berpura-pura ikhlas menerima tamu, padahal boleh kita menolaknya. Itu pun bila kita berani. Dan keberanian itu karena kita, sebagai tuan rumah atau sebagai tamu telah mengerti bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah mengajarkannya kepada kita. Bila kita tidak tahu tentang sunnah mulia tersebut pastilah kita anggap sunnah mulia itu sebagai ajaran aneh bin nyeleneh, hingga akhirnya kita beranggapan bahwa kita lebih sopan dari beliau. Sebab menolak tamu menurut kita saat kita tidak tahu adalah suatu bentuk ketidaksopanan.

Dan siapakah di antara kita yang berani sekaligus ikhlas sepenuh hati mencelup lalat yang jatuh pada minuman kita sedang kita berada di hadapan orang-orang yang kita anggap orang? Tentu jarang yang berani. Meskipun ada yang berani pasti pertama-tama ia merasa harus bermuka tebal setebal-tebalnya. Padahal itu adalah sunnah Nabi kita. Beliau pun telah menjelaskan tentang wahyu dan kebenaran hikmah di balik pencelupan dan penenggelaman sementara sang lalat yang ia sendiri pasti tak sengaja nyemplung ke dalam minuman kita.

Sekali lagi, ketidaktahuan kita tentang sunnah mulia ini akan membuat diri kita menganggap bahwa pebuatan aneh tersebut adalah perkara yang menjijikkan dan ketidaksopanan yang sejatinya bila kita menganggapnya seperti itu, maka kita telah menahbiskan diri kita lebih sopan dan lebih bersih dari Nabi, panutan kita.

Dan tahukah kita bahwa dampak negatif paling nyata yang ditimbulkan dari ketidaktahuan akan perkara agama adalah seringnya kita membuat definisi sendiri tentang kebenaran dan kesalahan, juga kebaikan dan keburukan. Yang benar adalah menurut kita dan yang salah adalah juga menurut kita, yang baik adalah menurut kita dan yang buruk adalah juga menurut kita.

Bila setiap saat kita membuat definisi sendiri tentang kebenaran dan kesalahan, kebaikan dan keburukan, kesantunan dan ketidaksantunan sesuai dengan anggapan kita dan bukan sesuai dengan agama kita, maka sejatinya kita telah mengacak-acak ajaran Nabi kita. Dan itu adalah bukti bahwa kita adalah orang-orang pendusta. Ya, berdusta telah mencintai Nabinya padahal kita tak mau mengikuti sunnah-sunnahnya.

Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Ali Imran : 31)

Fairuz Ahmad.

Bintara, 1 Rabi’ul Awwal 1435 H./2 Januari 2014 M.

Saat Mata Tersambung Dengan Hati

Setiap orang memiliki mata untuk melihat, namun sayangnya tidak semua mata bisa untuk melihat. Bukan karena ia buta. Bukan pula tertutup karena sedang tidur. Atau sengaja sedang memakai penutup mata. Akan tetapi ada di antara mata-mata itu yang secara fisik masih berfungsi normal. Tak ada gangguan sedikit pun, namun telah hilang kemampuan dirinya untuk melihat.

"Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta adalah hati yang di dalam dada."[1]

Mata adalah karunia Allah Subhanahu wa Ta'ala yang sangat penting. Ia memiliki fungsi untuk melihat, membaca, menerawang, menoropong, meneliti dan mungkin masih banyak lagi. Karena ia adalah alat pengumpul informasi, maka ia ibarat jendela dan pintu masuk bagi rumah ilmu dan penelitian. Tidak mungkin orang bisa mendapatkan ilmu tanpa membaca, dan juga tidak mungkin orang dapat melakukan penelitian tanpa dibantu oleh mata. Walhasil, mata adalah nikmat dari Allah untuk menjadikan kita banyak bersyukur, seharusnya.

Lihatlah apa jawaban Nabi kita Ibrahim alaihissalam saat ia ditanya oleh Allah, kenapa masih ingin melihat-Nya?

"Allah berfirman: "Belum yakinkah kamu?" Ibrahim menjawab: "Aku telah meyakininya, akan tetapi agar hatiku tetap mantap (dengan imanku)."[2]

Kadang kala kita harus melihat untuk menambah mantap ilmu dan pengetahuan kita. Karena dengan melihat, mata akan mengumpulkan informasi tambahan sebagai penguat tentang kebenaran atau ketidakbenaran.

Namun jangan lupa, bahwa Nabi Ibrahim tidak ingin melihat dengan mata beliau semata lalu urusan selesai. Akan tetapi hasil penglihatan mata itu kemudian beliau sambungkan dengan keimanan, dan iman adalah wilayah hati. Sebelumnya, beliau sudah beriman. Sudah menata hati untuk senantiasa dicondongkan kepada keimanan. Karena hati adalah pusatnya, maka mata pun akan tunduk kepada hati. Saat mata melihat dan mengumpulkan informasi penting, ia sudah langsung otomatis tersambung dengan hati. Maka tidak ada penglihatan yang sia-sia. Semua akan menjadi ilmu. Dan ketersambungan inilah yang dinamakan "bashirah", gabungan antara penglihatan mata dan penglihatan hati. Oleh karena itu, Allah menyebut "Ulil Abshaar" bagi siapa saja yang memiliki kemampuan mengambil "ibrah" dari setiap pengalaman hidupnya. Dan kemampuan itu mensyaratkan adanya keimanan kepada Allah selaku Pemilik hati dan mata yang sebenarnya.

Para ahli tafsir mengatakan, yang dimaksud mengambil ibrah adalah melihat hakikat sesuatu dan arah maksud dan tujuannya agar mengetahui sesuatu yang lain pada sesuatu yang dilihatnya itu. Abdullah bin Abbas radhiyallahu anhu berkata, Ulil Abshaar adalah orang yang memiliki akal dan bashirah.[3]

Saat Nabi Muhammad SAW mengatakan kepada kita, bahwa ada sepotong daging di tubuh kita yang menjadi pusat kendali atas potongan-potongan daging lainnya, maka beliau menyebutkan itulah hati.[4]

Namun yang menjadi masalah besar bagi kita adalah, bagaimana kita dapat menjadikan sepotong daging itu memiliki fungsi yang baik dan benar?

Bukankah beliau juga menganjurkan kepada kita agar selalu bertanya kepada hati? bila kita dihadapkan kepada situasi yang menuntut kita untuk memilih satu di antara dua perkara, maka beliau menyuruh kita untuk meminta fatwa hati kita saat beliau mengatakan:

"Mintalah fatwa kepada hatimu"[5]

Lalu hati yang bagaimanakah yang mampu memberikan fatwa yang benar itu?

Itulah yang telah disinggung oleh Nabi Ibrahim pada ayat di atas. Bahwa harus ada iman di dalam hati agar hati menjadi benar, dan keimanan harus senantiasa diupayakan agar ia terus bertambah, salah satunya dengan melihat, dan itu pekerjaan mata.

Banyak orang bisa melihat banjir, namun banyak juga yang kemudian tidak bisa melihat kenapa bisa banjir?

Bukankah kita harus bisa melihat diri, kebiasaan dan mungkin budaya kita, bahwa kita seenaknya membuang sampah?

Sampah termasuk sesuatu yang harus disingkirkan karena ia mengganggu mata dan lingkungan, bahkan tak jarang ia bisa menyebabkan pertengkaran. Karenanya, Islam menyebutkan bahwa menyingkirkan gangguan baik di jalanan maupun di lingkungan adalah bagian dari cabang keimanan.[6]

Banyak orang bisa melihat akibat kemarau, namun banyak juga yang tidak bisa melihat kenapa kemarau bisa ada dan bahkan sangat panjang?

Barangkali sudah sangat banyak orang yang tidak bisa lagi melihat, perilaku apa yang harus dilakukan sehingga keberkahan Allah itu bisa turun dari langit ? Bukankah kita harus bisa melihat, bahwa di antara penyebab kemarau adalah banyaknya orang yang menahan zakat ?, atau berperilaku "aneh dan nyeleneh" terhadap alam sekitar?[7]

Jadi, kadang kita terlihat aneh bila hanya melihat banjir sebagai banjir, kemarau sebagai kemarau, lalu diakhiri dan dikunci dengan ungkapan gerutuan dan keluhan.

Maka, marilah kita lihat diri kita masing-masing, adakah perilaku yang terasa "aneh"?

Tapi, tentunya hanya bisa merasa aneh bila hatinya tidak "aneh". Wallahu A'lam.

Fairuz Ahmad.

Bintara, ahad pagi 13 Rabi'ul Akhir 1434 H./ 24 Februari 2013 M.

------------

Catatan :

[1] (Al-Hajj: 46).

[2] (Al-Baqarah 260).

[3] At-Tafsir Al-Kabir, Surat Al-Hasyr ayat 2 oleh Imam Fahruddin Ar-Razy Abu Abdillah Muhammad bin Umar bin Husain Al-Qurasyi At-Thibristany. Darul Kutub Al-Ilmiyyah Beirut. Cet. 1425 H./ 2004 M.

[4] Hadits riwayat Bukhari dari An-Nu'man bin Basyir, Kitabul Iman No. 52.

[5] Dari Wabishah bin Ma'bad ra, ia berkata :

"Saya mendatangi Rasulullah saw, lalu beliau bertanya, 'Engkau datang untuk bertanya tentang kebajikan?' Saya menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, 'Mintalah fatwa kepada hatimu; kebajikan adalah sesuatu yang jiwamu tenteram kepadanya dan hatimu menjadi tenang, dan dosa adalah sesuatu yang mengganjal di dalam jiwa dan ragu di dada, meski manusia memberi fatwa kepadamu.”

(Imam Nawawi berkata, "Hadits hasan, kami meriwayatkannya dari dua kitab Musnad; Ahmad bin Hanbal 17545.dan Ad-Darimi dengan isnad hasan.")

[6] Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda : "Iman memiliki lebih dari tujuh puluh atau enam puluh cabang. Cabang yang paling tinggi adalah perkataan 'La ilaha illallah' (tauhid), dan yang paling rendah adalah menyingkirkan duri (gangguan) dari jalan. Dan malu adalah salah satu cabang iman." (Shahih Muslim, Kitabul Iman No. 35.)

[7] Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam bersabda :

“Wahai sekalian Muhajirin, kalau kalian sudah tertimpa lima hal, tapi aku berlindung kepada Allah agar kalian tidak menemui lima hal ini :

1. Tidak akan merajalela suatu perbuatan keji (zina dan sejenisnya) pada suatu kaum sampai-sampai mereka berani melakukannya terang-terangan kecuali Allah akan mewabahkan penyakit Tha’un dan penyakit-penyakit lain yang belum pernah ada sebelum mereka.
2. Kalau mereka sudah mengurangi takaran dan timbangan maka mereka akan ditimpa paceklik dan beban hidup yang berat serta kebegisan penguasa.
3. Kalau mereka tidak mau mengeluarkan zakat harta mereka maka hujan akan ditahan dari langit dan kalau bukan karena hewan mereka tidak akan diberi hujan.
4. Tidaklah mereka melanggar perjanjian Allah dan Rasul-Nya kecuali mereka akan dikuasai oleh musuh dari kelompok di luar mereka yang merampas sebagian yang ada di tangan mereka.
5. Selama para pemimpin mereka TIDAK MAU BERHUKUM DENGAN KITAB Allah DAN SELAMA MEREKA TIDAK MENCARI KEBAIKAN DALAM APA YANG DITURUNKAN Allah niscaya Allah akan membuat mereka saling menyakiti satu sama lain.”

(HR. Ibnu Majah, dianggap shahih oleh Al-Albani dalam As-Silsilah Ash-Shahihah, jilid 1 hal. 105, no. 106 karena mempetimbangkan banyak jalur yg menguatkannya).

Berikan Meski Hanya Sisa

Apa yang terbayang di pikiran kita tatkala kita mendengar kata "sisa"?

Pasti akan ada banyak ungkapan mengenai kata itu. Yang sering muncul adalah bayangan kita tentang sesuatu yang sudah tidak perlu lagi diperhatikan, semisal sisa makanan atau sisa minuman.

Atau bayangan kita tentang sesuatu yang kadang dianggap sepele, dan bisa juga sangat berharga. Misalnya, ketika pemalas berkata:

"masih ada sisa waktu untuk dilakukan nanti",

dan seorang yang bermental optimis yang berkata:

"mumpung masih ada sisa waktu".

Semua ungkapan tentang kata "sisa" yang berbeda, sesuai dengan perbedaan dalam memaknai kata itu.

Tapi, pernahkah kita memberi arti lain pada kata sisa saat ia digandeng dengan kata senyuman? Sehingga kata-katanya menjadi seperti ini, sisa senyuman. Mungkin kita juga akan mengartikan, bahwa sisa senyuman adalah sesuatu yang sepele. Yang tinggal sisanya dan tak perlu lagi untuk diperhatikan. Yang ketika kita tidak mendapatkan bagiannya pun tidak menjadi masalah. Karena hanya sisa, sisa dari senyuman.

Namun, ketika kita memberi arti sisa senyuman dengan arti bekas, mungkin akan nampak perbedaannya. Akan berbeda antara makanan dan minuman bersisa dengan senyuman bersisa, apalagi antara bekas makanan dan bekas senyuman.

Manakala kita menyisakan senyuman untuk tetangga kita, atau kita diberikan sebuah senyuman yang panjang, boleh jadi itu adalah senyuman yang penuh keikhlasan, bukan sekedar senyuman basa-basi. Karena ikhlas akan memunculkan tanda, dan tandanya adalah bekas.

Karena pada dasarnya mulut kita yang tersenyum adalah hasil pekerjaan hati. Dan apa yang dilakukan hati adalah hasil pekerjaan ikhlas. Dan muara ikhlas adalah iman.

Maka, sisakanlah senyuman di mulut kita sebagai tanda, itu bukan basa-basi. Senyum kita di mulut, juga senyum kita di hati. Suasana mulut, adalah suasana hati. Seorang Penyair Arab berkata :

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان علي الفؤاد دليلا

"Sungguh kata-kata adanya di dalam hati, sedang lidah, ia dicipta sebagai petunjuk hati"

Fairuz Ahmad.

Bintara, 3 April 2009 M.

Bagaimanakah Bentuk Bangunan Rumah Kita?

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman dalam Alquran yang artinya:

“Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka adalah bangunan yang kokoh” (Ash-Shaff : 4)

Abu Musa radhiyallahu anhu meriwayatkan hadits bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

“Mukmin dengan mukmin yang lain bagaikan bangunan yang satu sama lain saling menguatkan” (Muttafaq alaihi)

Sebuah bangunan, adalah contoh yang sengaja diambil oleh Allah dan Rasul-Nya ketika menggambarkan sebuah komunitas umat Islam yang menempel kuat padanya karakter-karakter muslim sejati. Sebuah karakter yang akan membedakan sekaligus melebihkan umat Islam dari umat-umat yang lain, tak ada satupun umat selain umat Islam yang memiliki karakter itu.

Ada banyak pelajaran saat kita mencoba membedah lantas menganalisa satu persatu dari setiap unsur sebuah bangunan. Ada batu, besi, pasir, semen yang kemudian semuanya menyatu dengan bantuan air, sehingga menjelma menjadi kekuatan fisik bangunan. Lalu ada kayu, yang dengan kelebihannya dapat mencipta dan menambah nilai-nilai estetika. Dan di sinilah, kita akan mengetahui betapa jitunya saat Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Nabi-Nya memberikan gambaran tentang rahasia sebuah bangunan.

Dan rumah adalah kata yang sangat pas untuk menggambarkan sebuah bangunan yang sempurna, yang mencakup semua unsur kekuatan material maupun sisi estetika. Tentunya dengan berbagai syarat yang harus dipenuhi untuk membangun sebuah rumah yang kokoh dan indah, namun keduanya tetap memenuhi peran masing-masing untuk menunaikan fungsinya sehingga tidak hanya kokoh dan indah meski kurang ada fungsi, apalagi tanpa ada fungsi sama sekali.

Syarat bangunan rumah yang kokoh adalah pondasi yang juga harus kokoh yang kemudian akan bediri tegak di atasnya bagian-bagian penting lainnya. Ada tiang-tiang yang berperan sebagai penyangga dan penegak bangunan agar senantiasa berdiri. Ada dinding yang berperan sebagai pembatas dan hijab sosial dengan lingkungan eksternal. Ada atap yang berperan sebagai pengayom sekaligus simbol eksistensi bangunan. Dan juga ada pintu dan jendela yang berperan sebagai media penghubung dengan dunia luar. Bila semua syarat dan fungsi tersebut terpenuhi, maka kita akan melihat sebuah bangunan rumah yang kokoh baik fisik maupun fungsinya.

Sesungguhnya gambaran bangunan yang kokoh dalam Alquran dan Hadits yang disinggung di depan, adalah sebuah gambaran tentang komunitas umat Islam yang memiliki karakter-karakter seorang mukmin sejati yang lantas menjadi sebuah jama’ah yang kokoh.

Jadi, untuk membangun sebuah jama’ah yang kokoh, maka tidak akan terlepas dari syarat-syaratnya. Syarat-syarat individu yang kokoh adalah mutlak dalam pembentukan sebuah jama’ah. Dan sebagaimana syarat-syarat pada bangunan rumah yang harus dipenuhi, maka syarat-syarat untuk membangun jama’ah juga harus dipenuhi.

Syarat-syarat itu adalah:

Pondasi aqidah yang benar dan bersih dari campuran bahan-bahan yang rapuh, palsu apalagi merusak. Oleh sebab inilah, maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam memulai dakwahnya dengan pembersihan aqidah dari kotoran-kotoran keyakinan yang merusak. Pada tahap ini, perjuangan beliau terfokus pada penekanan iman kepada Allah, Rasul, dan Hari Akhir. Bagian-bagian individu ini harus mengerti dan memahami pentingnya hidup yang terarah. Bekerja untuk apa dan siapa yang kemudian menciptakan capaian-capaian hasil untuk dinikmatinya nanti di kehidupan yang sebenarnya setelah kematian. Bila pada syarat ini seorang muslim mengalami kesalahan, maka akan menimbulkan split individu, dimana kontrol antara ia dan Allah Subhanahu wa Ta'ala terputus. Sehingga keadaannya pun akan sama persis dengan gambaran Alquran,

“Dan barang siapa yang menyekutukan Allah, maka ia bagaikan sesuatu yang jatuh dari langit lalu disambar seekor burung, atau dibawa oleh angin ke tempat yang sangat jauh”

Aqidah inilah yang akan menjadi pijakan kokoh bagian-bagian keislaman yang lain, “tiang aturan” dan “dinding etika” akan berdiri kokoh, “atap simbol ibadah” akan kokoh, demikian juga “pintu dan jendela tsaqofah”.

Bagian bangunan yang juga harus berdiri kokoh adalah tiang. Ia adalah aturan-aturan, hukum-hukum, kesepakatan-kesepakatan dalam jama’ah. Aturan-aturan inilah yang akan bersinggungan langsung dengan atap, dinding, pintu dan jendela. Bila individu jama’ah sudah tidak taat lagi dengan aturan-aturan, hukum-hukum dan kesepakatan-kesepakatan, maka atap ibadah akan rusak. Simbol eksistensi jama’ah tidak akan terlihat lagi. Tidak akan jauh beda dengan jama’ah-jama’ah yang memang pada hakekatnya tidak memiliki simbol yang jelas tentang keberadaannya. Lalu dinding etika pun runtuh. Pada saat runtuh itulah lobang-lobang pintu dan jendela akan bebas terbuka. Pemikiran-pemikiran yang merusak akan dengan mudahnya keluar masuk pada bangunan yang runtuh itu, yang boleh jadi akan membentuk pemikiran-pemikiran baru yang lain yang akan menambah runtuhnya jama’ah tersebut.

Dari sinilah, alangkah baiknya bila kita memahami keterkaitan-keterkaitan antara bagian-bagian bangunan yang sebenarnya adalah kita sendiri selaku bagian dari bangunan jama’ah. Kita tidak berharap bahwa bangunan jama’ah ini seperti halnya sebuah pabrik, dimana bagian-bagian individunya semua bekerja tapi tidak saling mengenal sehingga pekerjaan-pekerjaan itu adalah pekerjaan-pekerjaan individu. Walaupun ada yang kemudian menjadi sebuah hasil capaian bersama, namun itu adalah kebersamaan tanpa mengenali satu sama lainnya. Bila satu bagian hilang maka bagian yang lain tidak akan mengetaui. Atau tahu tapi tidak merasa kehilangan. Transformasi nilai-nilai kebaikan pada kondisi seperti ini akan menjadi sulit. Semua bagian individu hanya terfokus pada capaian pribadi, sehingga tidak terlalu menjadi beban pikiran apakah pabrik tempat dimana ia bekerja itu maju ataupun tidak. Karena yang penting individu itu aman secara sandang, pangan dan papan. Fenomena masyarakat semacam inipun tidak terlalu sulit ditemukan. Bagaimana bila problem ini juga terjadi pada jama’ah kita?

Kita juga tidak berharap bahwa jama’ah kita ini seperti halnya sebuah bar, dimana bagian-bagian individunya saling mengenal tanpa aturan. Tidak ada lagi etika sehingga transformasi nilai-nilai yang merusak pun tidak terbendung lagi. Dan yang kemudian terjadi adalah carut marut pemikiran, nilai, akhlak dan tujuan. Sistem tabayyun tidak lagi berjalan, semua informasi masuk tanpa ada filter etika, maka yang pasti akan terjadi adalah perselisihan dan pertengkaran. Gambaran ini sangat jelas dalam Alquran dimana Allah Subhanahu wa Ta'ala melarang keras menelan informasi tanpa melalui tahap tabayyun, yang selanjutnya akan terjadi pertengkaran antar sesama individu dalam jama’ah.

Adapun bangunan jama’ah yang kita harapkan adalah sebagaimana jama’ah lebah. Saling mengenal tapi beretika. Ada banyak informasi namun terarah, karena memang ada jalur wahyunya. Sehingga semua tetap berjalan sebagaimana wahyu itu ingin berjalan atas perintah Penciptanya.

Tidak ada komunikasi yang terhambat sebagaimana gambaran “selokan mampet”. Karena situasi tersebut dapat mengakibatkan pembusukan dari dalam yang lambat laun akan menyebabkan meledaknya kebusukan dimana-mana. Dan pada akhirnya akan merugikan jama’ah itu sendiri.

Juga tidak ada informasi internal yang tersebar oleh perilaku individu yang tidak baik sebagaimana gambaran “ember bocor”. Karena semua bagian individu saling menjaga kebersamaan dalam bangunan jama’ah. Apalagi yang terjadi adalah “banjir informasi”, maka ia adalah seburuk-buruk kondisi jama’ah. Karena setiap bagian individu dalam jama’ah itu sudah kehilangan kepercayaan pada masing-masing individunya. Sehingga yang terjadi adalah kebiasaan-kebiasaan obral informasi ke pihak luar tanpa memperhatikan lagi akibat yang dapat ditimbulkannya.

Maka kita, bagian individu-individu jama’ah ini juga merupakan penghuni dari bangunan rumah itu, harus pula memiliki dan senantiasa menjaga aturan-aturan yang telah menjadi kesepakatan bersama. Satu sama lain saling mengerti dan memahami tugas dan peran masing-masing. Ada banyak pelajaran berharga tentang karakter-karakter kokoh, yang bisa kita dapatkan dari nasehat Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tatkala mengibaratkan muslim sebagai cermin, ia adalah cermin bagi saudaranya, antara lain:

Karakter cermin yang pertama adalah, ia tidak pernah berbohong. Selalu beretika jujur terhadap saudaranya. Tidak pernah menyembunyikan kebaikan saudaranya seperti halnya ia menampakkan kesalahan saudaranya dalam rangka memberikan nasehat yang baik. Begitu pula ia tidak pernah menyembunyikan sesuatu yang baik atau pun yang buruk bila kita datang menghadapnya. Apa yang ada dalam diri kita akan ditampakkan dengan jelas oleh cermin. Bisa jadi, suatu saat kita merasa malu dengan apa yang ditampakkan oleh cemin oleh sebab kesalahan-kesalahan yang kita perbuat tapi kita juga harus faham, bahwa kita adalah penghuni rumah, bagian dari rumah. Akan tidak nyaman bila ada kotoran dalam rumah. Ini adalah gambaran kuat dari karakter evaluasi diri. Dan memang seharusnya kita memiliki karakter kuat cermin ini.

Karakter cermin yang kedua adalah, rasa solidaritas yan tinggi. Tak seorang pun di antara kita yang mempunyai pengalaman di depan cermin dalam keadaan sedih lalu cermin menampakkan sosok yang sedang tertawa lepas. Demikian juga sebaliknya. Dan ini adalah salah satu inti dari nasehat Nabi shallallahu alaihi wa sallam tentang ukuran rasa cinta sesama saudara. Senang bersama dan sedih bersama. Itu karena, kita adalah sesama penghuni rumah.

Karakter cermin yang ketiga adalah, ia tidak pernah mengobral kebusukan saudaranya. Sampai kapan pun, kita tidak akan pernah menemui cermin bercerita pada cermin yang lain tentang “keanehan” tampilan kita di depannya. Ia menghindari ghibah agar saudaranya selamat.

Pelajaran lain yang bisa kita dapatkan dari cermin adalah, bila kita mencoba menjadi cermin dan ada orang lain yang bercermin pada kita. Kita harus menirukan gerakan orang yang sedang bercermin di hadapan kita. Maka yang ada adalah kesulitan-kesulitan meniru semua gerakan itu. Lebih jauh, bahwa ini adalah gambaran dari jama’ah yang terdiri dari pemimpin dan anggota. Yang bercermin adalah pemimpin sedang cermin adalah anggotanya. Bila sang pemimpin tidak memahami kualitas, kapasitas, dan karakter anggotanya, maka ia tidak peduli dengan semua keputusan, kebijakan dan instruksi yang ia perintahkan kepada anggotanya apakah ia mampu melaksanakan atau tidak. Ia tidak pernah tahu karena ia tidak mengerti. Ketidakmengertian inilah yang akan menjadi sumber dari kekacauan tujuan jama’ahnya. Namun di sisi lain, anggota pun memiliki kewajiban untuk senantiasa melakukan upgrade sel-sel potensi diri yang ada pada dirinya sehingga akan selalu bisa bekerja dengan instruksi pemimpin. Setiap saat, dalam satu tarikan nafas. Tidak ada lagi alasan-alasan yang perlu disampaikan kepada pemimpin, apalagi mencari-cari pembenaran atas ketidakmampuan diri dalam melakukan upgrading. Wallahu A’lam bishshowab.

Fairuz Ahmad.

Bintara, sambil menanti hujan di hari kamis 12 Juli 2012 M.

Kisah Bubur Ayam Rasa Sepet

Subuh di sebuah masjid. Selepas kajian rutin yang diakhiri dengan menyantap bubur bersama sebelum pulang. Bubur ayam. Maka hampir setiap jama'ah pengajian pagi itu menyantapnya dengan suasana akrab dan hangat. Sebab buburnya pun disuguhkan dalam kondisi masih panas.

Namun di saat-saat akhir penyantapan tiba-tiba ada seorang jama'ah hendak bicara kepada ustadznya, maka ia pun dipersilahkan. Mengingat tema kajian pagi itu adalah tentang tahapan-tahapan perbuatan dosa,[1] maka ia pun berkata,

"Pak ustadz, sebagaimana penjelasan pak ustadz bahwa melakukan dosa-dosa itu ada tahapannya dari yang kecil-kecil dulu kemudian berlanjut menjadi dosa besar, berarti pelaku dosa besar tersebut pasti sudah terbiasa melakukan dosa-dosa kecil. Ustadz tadi memberi contoh seorang koruptor, sebelum ia korupsi dengan jumlah yang sangat besar berarti dia sudah korupsi dengan jumlah yang kecil-kecil."

Sang ustadz pun membenarkannya, sebab pada kenyataanya tidak mungkin seseorang korupsi milyaran secara tiba-tiba. Pasti dia sudah mulai praktek korupsi dengan jumlah yang di bawah itu, lalu secara terus menerus menjadi kebiasaan karena sudah bisa dengan jumlah-jumlah yang kecil. Sebagaimana seorang pezina tidak mungkin dia tiba-tiba berzina, pastinya ia mulai dulu dengan hal-hal yang mendekatkan dirinya pada zina. Tapi sejenak kemudian jama'ah tersebut langsung menyebut sebuah nama seorang tokoh Islam yang sekarang ramai dibicarakan media massa karena kasus korupsi kuota impor daging sapi.

Sesudah itu mengalirlah pembicaraan dari sang jama'ah,

"Berarti dia sudah terbiasa dengan korupsi dari yang kecil-kecil dulu baru kemudian sekarang kasus besarnya terungkap. Secara pribadi saya sangat kecewa, dia kan tokoh agama, tapi kenapa bisa berlaku seperti itu."

Ya, memang tiada kenikmatan selain memakan makanan yang nikmat. Dan bangkai adalah makanan yang nikmat, sedang para penikmatnya adalah bangsa lalat. Akhirnya bubur yang hangat berubah tidak nikmat. Akibat ada orang yang salah dalam mengamal nasehat. Saat kesalahan disebutkan maka kebanyakan kita langsung mengingat orang lain dan lupa akan kesalahan sendiri, sedang saat kebaikan disebutkan maka kebanyakan kita langsung ingat diri pribadi dan lupa akan kebaikan orang lain.

Sesungguhnya nasehat itu disampaikan dan dipelajari agar orang mampu melihat diri sendiri. Jika pun harus melihat orang, maka itu pun untuk bermawas diri, agar saat berjalan tidak sampai tertusuk duri.

Teringat nasehat syeikh Abu Ishaq Al Huwainy yang berkata,

نصيحتي لي ولكم......لا تحتقر شحصا ولو رأيته يعصي الله بأكبر الكبائر !!

فأنت لا تدري من سيكون يوم القيامة أقرب إلي الله.....أنت أم هو ؟؟

Nasehatku buat diri pribadi dan kalian, janganlah kalian meremehkan orang lain meski ia terlihat oleh kalian sedang bermaksiat kepada Allah dengan dosa besar sekalipun. Sebab kalian tidak tahu siapakah yang paling dekat posisinya dengan Allah pada hari kiamat nanti, kalian ataukah dia.

Fairuz Ahmad.

Bintara, 9 Muharram 1435 H./13 Nopember 2013 M.

Catatan:

[1] Catatan tentang "Berawal Dari Sebutir Dosa"

Cinta Saja Tak Cukup

Dahulu saat masih di Salemba sekitar tahun 94-an, ada sebuah buku cerita judulnya "al hubbu laa yakfii", cinta saja tak cukup. Buku ini bercerita tentang situasi-situasi kehidupan yang sepertinya nyata pernah terjadi. Sarat pelajaran akhlak dan budi pekerti. Sebab pembaca langsung diajak berpikir dan menelaah situasi-situasi salah dalam hidup, terutama kesalahan kita saat mendidik dan menyiapkan generasi.

Salah satu cerita pendek yang ada dalam buku tersebut adalah kisah seorang anak gadis desa yang akhirnya diceraikan oleh suaminya. Awalnya gadis desa itu tumbuh sebagaimana umumnya lingkungan desa yang sangat menjaga adab-adab dan tata karma. Budi pekertinya sangat baik. Dan itu hasil didikan langsung ayahnya. Namun sayangnya sang gadis hanya menamatkan sekolah sampai tingkat SMA saja. Dan kebanyakan gadis-gadis di desa mereka seperti itu. Tidak ada yang aneh, juga tidak menjadi suatu aib dan kekurangan, sebab di desa mereka tidak ada perguruan tinggi. Perguruan tinggi adanya di kota jauh dari desa mereka. Ayahnya sangat mencintainya sebab budi pekerti anaknya yang sangat baik.

Suatu hari datanglah seorang laki-laki ke desa tersebut. Seorang yang berpendidikan tinggi. Datang dari kota yang sangat jauh dan jarak yang ditempuh harus menggunakan pesawat. Dalam sebuah penelitian lelaki itu akhirnya banyak bergaul dengan warga desa tersebut. Ia pun akhirnya tahu ada seorang gadis yang sangat baik budi pekertinya. Akhlaknya sangat mempesona. Mungkin tidak pernah ia temukan yang semisalnya di tempat ia tinggal di kota. Akhirnya ia menemui ayahnya ingin menyampaikan suatu maksud. Ia ingin menikahinya. Akhirnya mereka menikah.

Gadis itu kemudian diboyong oleh suaminya yang sangat mengagumi akhlaknya. Ia sangat bangga. Mendapat gadis beradab mulia meski hanya seorang gadis desa. Waktu pun berjalan. Seminggu. Sebulan. Setahun. Di tahun kedua barulah muncul persoalan yang tampak semakin nyata. Mungkin sudah ada sebelumnya, tapi ia tersimpan sebab suaminya masih bisa menerima karena pernikahan yang baru dirasa. Persoalan yang muncul tersebut adalah tidak setaranya wawasan gadis desa itu dengan wawasan suaminya yang berlatar belakang pendidikan tinggi. Berkali-kali persoalan tersebut muncul sampai akhirnya sang suami tidak nyaman hingga akhirnya ia menghubungi orang tuanya agar menjemput anaknya.

Ayah sang gadis pun datang. Dalam perjalanan pulang di pesawat ia berkali-kali menghibur anaknya agar tidak bersedih. Ia masih sangat mencintainya sebagai anak yang berbudi luhur. Sang ayah pun menghiburnya dengan mengatakan,

“Ini semua salah ayah. Ayah sangat mencintaimu dengan selalu mendidikmu dengan budi pekerti yang baik. Namun ayah lupa bahwa cinta saja tak cukup. Seharusnya kamu mendapatkan pendidikan yang bisa setara dengannya.”

Cerita selesai.

Sejujurnya cerita di atas sangat bernilai. Sebab ternyata jauh-jauh sebelumnya Nabi shallallahu alaihi wa sallam sudah menyinggung persoalan kesetaraan ini, yaitu kufu’. Meski para ulama berbeda-beda dalam memberikan makna kufu’ antara suami istri, yang pasti ketidaksetaraan dalam hal apa saja bisa jadi akan benar-benar menjadi persoalan. Sebab tak semua suami dan tak semua istri mampu menerima ikhlas sepenuh hati perbedaan yang ada di antara mereka. Meski setiap suami dan istri sejatinya harus membenamkan satu keyakinan dalam dirinya, bahwa tidak akan mungkin ada dua orang yang sama persis dengan dirinya. Tak mungkin. Justru kehebatan seorang suami atau seorang istri adalah terletak pada saat ia masih sanggup berjalan bersama dengan pasangannya untuk meraih surga meski harus banyak memberi pengorbanan. Dan tak ada cinta tanpa pengorbanan, terlebih cinta kepada Allah Azza wa Jalla.

Bila ada seorang suami atau seorang istri yang tidak siap atau bahkan tidak pernah terpikir olehnya bahwa pasangannya memiliki kekurangan yang akan menimbulkan persoalan dalam rumah tangganya, maka sebaiknya ia segera bercerai saja dan tak usah menikah dengan manusia untuk selama-lamanya. Sebab mencita kesempurnaan hanya akan menjadikannya seekor pungguk merindu bulan. Kenapa?

Bukankah sering kali Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengungkapkan tentang ujian yang akan diberikan kepada orang beriman dengan ungkapan fi’l madhi atau kata kerja bentuk lampau? Dan tahukah kita bahwa dalam bahasa Arab fi’l madhi itu menunjukkan tahaqquul fi’li, yaitu kepastian tejadinya pekerjaan. Itu artinya bahwa ujian pasti diberikan kepada kita. Oleh karena itu sebagian ulama mengatakan bahwa sabar saat menerima ujian adalah sikap yang standar. Bila ingin lebih luar biasa dari sekedar sikap standar maka bersyukurlah saat ditimpa musibah. Sebab dengan diberikannya ujian berarti kita masuk pada jajaran hamba-hamba Allah pilihan. Ya, boleh jadi kita telah dipilihnya menjadi hamba yang dicintainya.

Maka bersyukurlah saat kita mendapati ketidaknyamanan dengan pasangan kita. Siapa tahu memang Allah sengaja akan mengguyur dan membanjiri kita dengan pahala yang kita sendiri tak akan sanggup untuk menghitung nya. Tapi bukankah Allah tak pernah menyuruh kita menghitung nikmatnya? Ya, Ia hanya menyuruh kita untuk menerimanya dengan cara kita bersyukur atas apa yang telah ditakdirkan buat kita. Sepanjang hayat bila kita berkeluh kesah maka sejatinya kita telah sedikit demi sedikit memotong nikmat-Nya lalu membuangnya ke tempat sampah. Maka alangkah bodohnya kita. Dan memang sebodoh-bodoh manusia adalah yang setiap saat dengan sukarela membuang kesempatan meraih kesempurnaan pahala.

Akhirnya, saya masih sangat ingin membaca kembali buku tersebut. Sebab dahulu belumlah tuntas semua ceritanya saya baca. Karena kalau sibuk membaca buku itu saja bisa-bisa “mahrum” untuk “maddah” lainnya. Tapi suatu saat saya akan mengunjungi kembali negeri Buncit Raya. Lalu mampir sebentar ke padepokan lipia. Siapa tahu buku sakti itu masih ada.

Cinta saja tak cukup……

Fairuz Ahmad.

Bintara di awal cinta, 29 Shafar 1435 H./1 januari 2014 M.

Kisah Salaman Tanpa Mata

"Jika ia baik maka baiklah seluruh tubuh, namun bila ia buruk maka buruklah seluruh tubuh."

Namanya salaman ya memakai tangan bukan memakai mata. Sebab kalau mata dengan mata namanya tatapan. Tapi tahukah kita, bahwa tatapan mata ke mata saat bersalaman adalah tanda keridhaan. Ridha sepenuh hati saat menyalami dan disalami. Sebab salaman terpaksa biasanya muncul tandanya pada mata. Kadang pada mulut. Dan kadang pada keduanya.

Mata yang tak akur dengan tangan pasti ia akan menyetir kepala agar melengoskan ke tempat lain supaya mata tak bertatap mata. Bila ia terpaksa menatap mata, maka ia akan menyetir mulut agar jangan sampai menyungging senyum. Kalau pun mulut sudah kadung tersenyum maka ia akan menatap namun sekelebat saja. Namun yang lebih diinginkan adalah mata jangan sampai bertatap mata, dan mulut jangan sampai menyungging senyum. Mahal.

Suatu malam ada undangan tasyakkuran tetangga yang mau berangkat haji. Sesampainya di tempat tuan rumah, maka bersamaan dengan orang-orang yang baru datang, saya bersalaman dengan beberapa undangan yang sudah datang duluan. Mereka sudah duduk di ruang depan rumah. Beberapa orang yang di depan saya bersalaman dan saya pun bersalaman dengan mereka. Karena pintu rumah ada di bagian kiri maka otomatis yang disalami duluan adalah orang-orang yang duduk senderan di tembok sebelah kiri, lalu berlanjut memutar. Namun karena harus membiasakan sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dengan memulai dari kanan, maka saya putuskan untuk memulai salaman dari sebelah kanan. Toh setelah saya amati tidak ada orang yang lebih tua yang duduk di sebelah kiri. Ternyata permulaan dari kanan inilah yang menyebabkan ketidakridhaan seseorang yang kebetulan duduk di sebelah kiri. Sepertinya dia merasa harus mendapat kehormatan permulaan salaman. Dan saat sampai pada orang tersebut, saya pun bersalaman dengan tangannya. Tapi tanpa mata dan mulutnya.

Sejatinya saat bersalaman, tangan, mata dan mulut adalah budak hati. Karenanya ia tergantung pada kendali hati. Maka bukanlah kesalahan mata saat kepala melengos, sebagaimana bukan salah mulut saat ia hanya terkatup. Mereka adalah budak, dan hati adalah tuannya.

"Jika ia baik maka baiklah seluruh tubuh, namun bila ia buruk maka buruklah seluruh tubuh."

Begitulah pesan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.

-------------

Fairuz Ahmad.

Bintara, 6 Dzulqa'dah 1434 H./ 11 September 2013 M.

Dan Semuanya Akan Merayu Dirimu

Saat itu sang istri Raja berkata kepada Yusuf alaihis salam:

"Kemarilah"

Tapi Yusuf berkata: "Aku berlindung kepada Allah"

Sejatinya, ungkapan "Kemarilah" adalah ungkapan yang mengandung sesuatu yang menarik, merayu dan menguji nafsu ammarah agar ia meresponnya, namun Allah telah menyelamatkan Yusuf, melindungi dan menyayanginya.

Duhai alangkah tingginya kedudukan Yusuf, kekuatannya, kekokohan tekadnya dan kemuliaan jiwanya saat hari itu ia mengalahkan rayuan maut istri Raja dengan ungkapan yang kekal, "Aku berlindung kepada Allah".

Andai setiap muslim saat dihadapkan pada gelombang ujian, dan saat ia berdiri di tengah rayuan, lalu ia berkata pada dirinya "Aku berlindung kepada Allah" agar supaya ia mendapatkan penjagaan, perlindungan dan perhatian dari Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Setiap muslim senantiasa membutuhkan ungkapan "Aku berlindung kepada Allah" pada setiap saatnya.

Sebab dunia dengan segala pesona dan perhiasannya selalu memanggil dirinya: "Kemarilah".

Jabatan dengan segala cahaya gemerlapnya selalu memanggil: "Kemarilah".

Harta kekayaan dengan segala sinar pesonanya selalu memanggil: "Kemarilah".

Wanita dengan segala kemanjaannya, daya sihirnya dan kerelaan dirinya selalu memanggil: "Kemarilah".

maka apabila ada seseorang yang tidak memiliki kekuatan "Aku berlindung kepadaAllah", lantas apa yang ia perbuat?

Sungguh ujian yang menghampiri Yusuf adalah ujian yang sangat berat. Rayuan yang ia hadapi sangatlah mempesona. Sedang Yusuf alaihis salam saat itu adalah seorang pemuda yang sedang sendirian ketika berdua dengan istri sang Raja. Ia pun akan aman sebab yang mengajak adalah istri Raja, seorang wanita kaya yang selalu bersolek, memiliki kedudukan, harta, kemuliaan dan kecantikan. Wanita itu pula yang telah mengunci sendiri pintu kamarnya lalu memanggil Yusuf untuk berbuat mesum dengan dirinya. Tapi Yusuf telah menjaga dirinya dan melihat petunjuk Allah lalu ia berkata: "Aku berlindung kepada Allah".

Itulah kemenangan atas nafsu ammarah yang telah menguasai dirinya. Dan jadilah Yusuf sebagai teladan bagi setiap hamba yang mampu mengalahkan hawa nafsunya, yang senantiasa takut pada Rabbnya, selalu menjaga kehormatan dan harga dirinya.

Sedangkan kita pada zaman ini jauh lebih membutuhkan akan prinsip "Aku berlindungkepada Allah".

Wanita yang banyak keluar rumah, tayangan vulgar yang menjijikkan, majalah porno danj uga nyanyian-nyanyian liar penuh syahwat, semuanya selalu memanggil "Kemarilah".

Teman yang buruk, kawan yang jahat, para penyeru kedustaan dan penyair-penyair penipu, semuanya juga memanggil "Kemarilah".

Bila Allah memberinya taufik, lalu memeliharanya sehingga mendapatkan perlindungan dari-NYA, niscaya hatinya akan berteriak dengan teriakan seorang hamba yang selalu mengesakan Rabbnya: "Aku berlindung kepada Allah".

Syeikh Dr. A'idh Al-Qarniy

Terjemahan oleh: Fairuz Ahmad.

Bintara, 22 Juli 2013 M.

Lihatlah, Ternyata Kita Sama Dengan Manusia

Pernahkah ada yang memperhatikan tingkah laku makhluk bernama Manusia? Bila pernah, lalu adakah kesamaannya antara Manusia dengan makhluk bernama Kita? Pernahkah ia tahu bahwa makhluk bernama Manusia itu memiliki potensi buruk, lalu apakah juga demikian dengan makhluk bernama Kita?

Bila makhluk bernama Kita lebih suka membicarakan kebaikan dirinya, maka menurut makhluk bernama Kita, Manusia banyak memiliki keburukan. Bila makhluk bernama Kita selalu ingin kebaikannya dilihat dan didengar, maka makhluk bernama Kita lebih suka melihat dan mendengar keburukan makhluk bernama Manusia.
Makhluk bernama Kita selalu melihat makhluk bernama Manusia penuh dengan keburukan, kejahatan dan kebodohan.

Modal Pas-pasan Bernama Mulut

Menjadi pemain bola profesional itu berat. Tiap saatnya harus menyedia waktu, tenaga dan pikiran yang tak sedikit. Tapi ia akhirnya sangat layak mendapat apresiasi karena kepiawaiannya menampil keahlian.

Dan pemain profesional sangatlah terlihat beda dengan penonton. Bila ia menendang bola maka ia tendang menggunakan kaki, sedang penonton menggunakan mulutnya. Bila ia menyundul bola maka ia sundul memakai kepala, sedang penonton menggunakan mulutnya. Bila ia mencetak gol maka setelahnya ia merubah skor, sedang penonton tak mampu mencetak gol apalagi merubah skor

Penampakan "Kuburan" Di Tengah Jalan

Habis subuh tadi mengisi kajian rutin di sebuah masjid di tanah Kranji. Tema yang dibahas adalah bab almubaadarah ila alkhairaat dari kitab Riyadhus Shalihin, bab bersegera dalam berbuat kebaikan. Di antara ayat Alquran yang dikutip oleh Imam Nawawi dalam bab ini adalah Firman Allah pada surat Al Baqarah ayat 148 yang artinya,

"Maka berlomba-lombalah dalam kebaikan."

Beberapa hikmah sebagai i'jaazul quran dalam ayat di atas adalah ungkapan "fastabiquu". Bahwa perlombaan pasti ada hadiahnya,

Agama Rasa Coklat

Saya punya langganan seorang agen pengiriman barang paket, bukan orang pribumi dan beragama nashrani. sudah kenal lama, saking kenalnya setiap saya kirim barang diberi diskon untuk paket tertentu.

Suatu saat setelah lebaran Idul Fitri, saya datang untuk kirim paket, tiba-tiba sambil tersenyum menyambut saya dia bilang, "Selamat Idul Fitri ya pak.."

"Ohya pak terima kasih...." jawab saya.

Kisah Si Hasid Dan Si Mahsud

Bila ada yang ringan mulut melakukan kritikan kepada siapa saja, apa saja dan kapan saja maka itulah tanda hasid, katanya. Sebab si hasid tak tahan melihat kedigdayaan si mahsud.

Bila ada yang tidak mau menerima kritikan dari siapa saja, atas apa saja dan kapan saja maka itu juga tanda hasid, katanya. Sebab si hasid menyangka bahwa si mahsud tak layak mendigdayai dirinya.

Kandungan kosa kata :

Hasid: yang mendengki si mahsud

Mahsud: yang ketiban dengkinya si hasid

Kritik: ada 2 versi;

Versi si hasid adalah nasehat, taushiyah, mau'dzah hasanah, taujih, dan irsyad.

Sedang versi si mahsud adalah peringatan, tahdzir, ancaman, penggembosan, demarketing, dan kampanye hitam.

Akhirnya, dunia yang sudah sesak kini makin sesak sejak tayangnya sinetron si hasid dan si mahsud. Berharap produsernya bangkrut agar tidak terus-menerus mencari bibit-bibit pemeran si hasid dan si mahsud, tapi ia tak akan bangkrut selama masih ada orang yang mau dan demen jadi pemeran si hasid dan si mahsud.

Bila semua penonton sudah sepakat bahwa sinetron si hasid dan si mahsud tak layak ditonton, barulah si produser bangkrut.

Lalu bagaimana caranya agar semua penonton sepakat untuk tidak mau menonton tayangan si hasid dan si mahsud ?

Cara itulah yang tidak dimaui oleh si produser.

Fairuz Ahmad.

Bintara, 16 Shafar 1435 H./19 Desember 2013 M.

Pakem Tak Penting Yang Dibuat Penting

"akhir tahun pelajaran, antara tafakkur dan tepekur"

Biaya pendidikan sekarang menjadi sangat mahal karena ada yang ingin menjadi kaya melalui lembaga pendidikan. Meski hal itu tidak ada larangan, namun bila segala hal diuangkan maka itu namanya kebablasan. Hal-hal yang tidak penting dibuat penting. Karena dibuat penting maka ia memerlukan biaya. Karena membutuhkan biaya maka kebutuhan itu dilempar kemana-mana. Ngemis.

Imam As Syafi'i berkata :

"Lanaqlus Shakhri min qimamil jibaali….Ahabbu ilayya min dzullis suaali"

Sungguh memindah bebatuan dari puncak gunung-gunung lebih aku cintai dari pada menghinakan diri dengan meminta-minta.

Sangatlah banyak hal-hal yang tak penting lalu ia dibuat penting di sekolah-sekolah kita ini. Di antaranya adalah:

Kenapa Sibuk Menanti?

Kisah Penjaga Gerbang Sekolah.

Tiba-tiba jalanan dialihkan. Pengecoran jalan baru selesai dilakukan pada malam hari. Akhirnya semua pengguna jalan harus rela dialihkan dan melewati jalan-jalan kampung. Pelan dan harus hati-hati karena sempit. Lebih tepatnya disebut gang senggol. Dan karenanya pagi itu seorang anak datang terlambat ke sekolah. Beruntung satpam penjaga gerbang masih belum mengunci gerbangnya. Dari jauh satpam sekolah itu sudah melihat kedatangan sang anak hingga akhirnya ia tidak mengunci pintu dulu. Menanti sang anak sampai. Namun sesaat setelah sang anak sudah semakin dekat dengan gerbang, satpam itu berbalik badan seakan tidak tahu ada anak yang baru datang, padahal tadi ia melihatnya. Satpam itu berdiri di antara pintu yang sudah ditutup seukuran badannya. Ia masih pura-pura tidak tahu ada anak di belakangnya. Ternyata ia menunggu sang anak tersebut berbuat baik kepadanya. Ia berkata,

Al Minhaal Syarhul Maqaalah Menampil Atribut Dajjaal

Mungkin ada yang salah mengerti dengan tulisan saya tentang "menampil atribut dajjal", mungkin juga ada yang tidak mengerti, dan bahkan sangat mungkin tulisan saya memang tidak dapat dimengerti.

Apapun kemungkinan tersebut, sebenarnya tulisan itu adalah karena rasa geli dan juga mungkin jengkel yang saya rasakan. Sebab beberapa kali saya dihadapkan pada situasi yang menggelikan dan kadang menjengkelkan. Berikut contoh-contohnya:

Saya beberapa kali meluruskan pemahaman tentang wanita yang memakai cadar. Mereka bilang itu aliran yang berbeda—mungkin tidak berani frontal mengatakan aliran sesat—lalu ditambahlah dengan cibiran dan gunjingan. Lalu terkait dengan celana cingkrang alias kependekan, berakhir juga dengan perkataan yang bernada sinis. Lalu terkait dengan jenggot yang kepanjangan, akhirnya keluarlah ungkapan PJMM alias Persatuan Jenggot Morat-marit. Lalu terkait dengan desakan-desakan tumit yang menjengkelkan saat shalat berjama'ah, akhirnya pada risih.

Menampil "Atribut" Dajjal

Alangkah rumit, susah dan melelahkan saat kita berkomunikasi dengan sesama manusia. Hampir semua indera kita sebagai manusia menjalankan fungsinya masing-masing saat terjadi komunikasi. Mata memandang lalu informasi disampaikan. Telinga mendengar lalu informasi disampaikan. Kulit meraba lalu informasi disampaikan. Hidung mencium lalu informasi disampaikan. Begitu juga dengan lidah saat ia mengecap sesuatu maka informasi disampaikan. Semua informasi-informasi itu diterima oleh otak. Bila ia berjalan sendirian tanpa adanya hati sebagai kawan seperjuangan, maka ia akan tersesat dan menyesatkan seluruh anggota badan. Namun bila ia senantiasa meminta nasehat hati maka ia akan selamat dan menyelamatkan. Bukankah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah menasehatkan kepada kita,

"Mintalah fatwa kepada hatimu"[1]